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佛說如是洗淨有大利益，你得到了嗎？
「便畢當洗淨，次洗手，未洗手不得持物」。上洗手間你要洗淨、洗手，這個是很重要的。我們目前有各種清潔劑、洗手精等等、肥皂，很方便，不論要用什麼東西洗，重點就是要洗乾淨，這個就是重點。
那麼為什麼要洗淨呢？在《有部律》裡頭，佛就告訴諸比丘：「汝等當知，此是常行，恆須在意，如是洗淨，有大利益，令身清潔，諸天敬奉，是故汝等，從今已去，若苾蒭（比丘）、苾蒭尼（比丘尼）、學戒女（式叉摩那）、求寂男（沙彌）、求寂女（沙彌尼）、鄔波索迦（優婆塞）、鄔波斯迦（優婆夷），歸依於我，以我為師者，咸應洗淨，如舍利子。若人不作如是洗淨者，不應遶塔行道，不合禮佛、讀經，自不禮他，亦不受禮，不應噉食，不坐僧床，亦不入眾，由身不淨，不如法故，能令諸天，見不生喜，所持呪法，皆無効驗。若作齋、供書經、造像，不洗淨者，由輕慢故，得福寡薄。」乃至「汝等皆應依我言教，無得自欺，作不淨法，懈怠放逸，為下品行，當墮惡道。」
這一段我們稍微說明。佛就告訴諸比丘：你們應當了解、了知，這個洗淨法就是我們應該常行，每天要做的，恆須要在意。如是洗淨，有大大的利益，使令身體清潔，諸天會恭敬尊奉，是故汝等從今以後，比丘、比丘尼，乃至於在家二眾，歸依於我的，以我為師的，都應該洗淨，如同舍利弗、舍利子的這種情形。所以意思也就是說，佛陀制定我們七眾弟子都要洗淨，上廁所大小號都要洗淨的，你不洗淨的話，你去遶塔行道、禮佛、讀經種種，都是要得過失的。
再者，在《十誦律》裡頭講到：若不洗淨，不應該坐或者臥在僧床，坐在僧的臥具上頭。不單單是僧的臥具，床鋪、椅子等等，我們都不能夠去坐的，如果坐的話要犯罪。那這樣講的話，能夠不洗淨嗎？
所以這個洗淨是佛陀制定的，那要怎麼洗呢？洗的時候就是要先用一點肥皂，或者洗手乳，你先用衛生紙先擦拭之後，再用小指跟無名指去用，然後洗的話，要用水，如果家裡有噴水器的話，那種會噴水的，直接就近在我們大便道的附近這樣沖洗、手去清洗，而且手要進到裡面，去把旁邊不淨的全部都把它洗乾淨，不是只有洗大便道外面而已。你經常洗淨的話有一個好處，也不會痔瘡的。就是這麼樣先進，佛陀大智大慧知道有這種情況，所以一定要洗淨。洗淨之後，或者我們有時候外出不方便，你怎麼辦？告訴你一個辦法，你帶濕巾，濕巾最方便，因為它是不織布做的，比較不會破掉，你把它弄濕一點，也是一樣用衛生紙先擦拭，擦拭之後，再用不織布弄水濕了之後，再去擦拭我們的大便道。如果你沒有帶，就用衛生紙，多弄幾撮，首先先擦乾，再用濕的衛生紙這樣幾次，也可以。等到回來之後，到我們的住處，回到家或者寺院，我們再洗得更乾淨。所以這個洗淨是非常重要的。這個洗淨法，在俗的時候，我還沒有出家前就聽過法師有這麼教，所以從在家就一直洗到現在，感覺是非常好的一個衛生的方法。
在《毘尼日用》裡頭講到說：如果只是小便的話，只用水洗一次手就可以了，如果是我們大號的話，你就要多洗幾次了。通常的話就是多洗幾次，用肥皂水、洗手的那種皂水來洗，或者肥皂。
有一種情況諸位要注意，如果你用肥皂洗的話，因為你上大號，手髒了，你摸肥皂，後面的人、家人，或者寺院的人不知道，摸那個肥皂就髒了，所以第一次你可能用洗手乳、壓的，這樣去洗，之後我們再來用肥皂，這樣也就可以保持用的那個肥皂，不要弄得很不乾淨這種情況。
在念的時候，就是有一首偈，就是「事訖就水，當願眾生，出世法中，速疾而往。唵，室利婆醯莎訶。」之所以佛祂會那麼注重這個洗淨，就是我們一般人，諸位都知道，上廁所之後，身體的味道，還是有那種穢氣的，人家聞到不好受。諸天看到的話，也不歡喜，就會避開你了。
就這個洗淨的來講，好像世俗諦，那如果你用深一點我們佛法來解釋的話，我們身口意所有的造作，有種種的不淨業，同樣是要清洗的，像我們洗滌身業的殺盜婬，口業的兩舌、惡口、妄言、綺語，意業的貪瞋癡，這個就是我們洗淨最徹底的就是要洗這個。你三業清淨的話，真正是洗淨了。所以我們在每一次大小號之後，你用這個水來沖洗，來洗淨的話，是很合乎衛生之道的。連我們現在醫學都提倡要洗淨這一個辦法，避免得到痔瘡之類的。而且現在科技發達，連馬桶都安裝洗淨的噴水器，它自動會噴水，問題它洗不到裡邊，它只有在外面而已。所以我們看到這一點就了解，知道佛這種重視衛生的遠見，二千多年前就知道，真的是大智大慧，嘆莫能窮。
在《溪堂雜錄》裡面有一則公案，就是講到北宋元祐年間，四川省有一位智超法師，他受持《華嚴經》已經有三十年了，但是都從來沒有什麼樣的感應。有一天就來了一位青衣童子，長得蠻清秀的，就跟這一位智超法師作揖，舉手作揖，跟他問訊。法師就問說：「你從哪裡來？」這個童子就說：「我從五台山來。」法師又問：「你為什麼從五台山這麼遠來到這個地方呢？」他說：「我有一點小小的事情，想要跟你開導。」法師就說：「願聞其詳。」這個童子就跟他講：說「大德你誦經，誦《華嚴經》這麼精進，固然精神可嘉，但是你的過失在於上廁所沒有什麼洗淨，洗手只是淋一下手而已，沒有用灰泥這些來洗，沒有做到洗淨、護淨的工作，所以你受持經典、禮佛、誦經都有過失。」講完之後這個童子就消失了，之後人家跟他講，這位童子可能就是文殊菩薩示現來跟你提示，因為你誦《華嚴經》這麼精進，來提示你的。
所以我們從這個公案裡頭就可以了解到，我們在三寶當中，你修任何的加行，念佛、誦經、拜佛通通好，一定要洗淨的。尤其我們在家居士，可能很多還不知道，現在你聽到之後就要依教奉行，照這麼去做，這樣子你在修行用功當中這個功德才會殊勝。
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佛说如是洗净有大利益，你得到了吗？
「便毕当洗净，次洗手，未洗手不得持物」。上洗手间你要洗净、洗手，这个是很重要的。我们目前有各种清洁剂、洗手精等等、肥皂，很方便，不论要用什么东西洗，重点就是要洗干净，这个就是重点。
那么为什么要洗净呢？在《有部律》里头，佛就告诉诸比丘：「汝等当知，此是常行，恒须在意，如是洗净，有大利益，令身清洁，诸天敬奉，是故汝等，从今已去，若苾蒭（比丘）、苾蒭尼（比丘尼）、学戒女（式叉摩那）、求寂男（沙弥）、求寂女（沙弥尼）、邬波索迦（优婆塞）、邬波斯迦（优婆夷），归依于我，以我为师者，咸应洗净，如舍利子。若人不作如是洗净者，不应遶塔行道，不合礼佛、读经，自不礼他，亦不受礼，不应噉食，不坐僧床，亦不入众，由身不净，不如法故，能令诸天，见不生喜，所持呪法，皆无効验。若作斋、供书经、造像，不洗净者，由轻慢故，得福寡薄。」乃至「汝等皆应依我言教，无得自欺，作不净法，懈怠放逸，为下品行，当堕恶道。」
这一段我们稍微说明。佛就告诉诸比丘：你们应当了解、了知，这个洗净法就是我们应该常行，每天要做的，恒须要在意。如是洗净，有大大的利益，使令身体清洁，诸天会恭敬尊奉，是故汝等从今以后，比丘、比丘尼，乃至于在家二众，归依于我的，以我为师的，都应该洗净，如同舍利弗、舍利子的这种情形。所以意思也就是说，佛陀制定我们七众弟子都要洗净，上厕所大小号都要洗净的，你不洗净的话，你去遶塔行道、礼佛、读经种种，都是要得过失的。
再者，在《十诵律》里头讲到：若不洗净，不应该坐或者卧在僧床，坐在僧的卧具上头。不单单是僧的卧具，床铺、椅子等等，我们都不能够去坐的，如果坐的话要犯罪。那这样讲的话，能够不洗净吗？
所以这个洗净是佛陀制定的，那要怎么洗呢？洗的时候就是要先用一点肥皂，或者洗手乳，你先用卫生纸先擦拭之后，再用小指跟无名指去用，然后洗的话，要用水，如果家里有喷水器的话，那种会喷水的，直接就近在我们大便道的附近这样冲洗、手去清洗，而且手要进到里面，去把旁边不净的全部都把它洗干净，不是只有洗大便道外面而已。你经常洗净的话有一个好处，也不会痔疮的。就是这么样先进，佛陀大智大慧知道有这种情况，所以一定要洗净。洗净之后，或者我们有时候外出不方便，你怎么办？告诉你一个办法，你带湿巾，湿巾最方便，因为它是不织布做的，比较不会破掉，你把它弄湿一点，也是一样用卫生纸先擦拭，擦拭之后，再用不织布弄水湿了之后，再去擦拭我们的大便道。如果你没有带，就用卫生纸，多弄几撮，首先先擦干，再用湿的卫生纸这样几次，也可以。等到回来之后，到我们的住处，回到家或者寺院，我们再洗得更干净。所以这个洗净是非常重要的。这个洗净法，在俗的时候，我还没有出家前就听过法师有这么教，所以从在家就一直洗到现在，感觉是非常好的一个卫生的方法。
在《毘尼日用》里头讲到说：如果只是小便的话，只用水洗一次手就可以了，如果是我们大号的话，你就要多洗几次了。通常的话就是多洗几次，用肥皂水、洗手的那种皂水来洗，或者肥皂。
有一种情况诸位要注意，如果你用肥皂洗的话，因为你上大号，手脏了，你摸肥皂，后面的人、家人，或者寺院的人不知道，摸那个肥皂就脏了，所以第一次你可能用洗手乳、压的，这样去洗，之后我们再来用肥皂，这样也就可以保持用的那个肥皂，不要弄得很不干净这种情况。
在念的时候，就是有一首偈，就是「事讫就水，当愿众生，出世法中，速疾而往。唵，室利婆酰莎诃。」之所以佛祂会那么注重这个洗净，就是我们一般人，诸位都知道，上厕所之后，身体的味道，还是有那种秽气的，人家闻到不好受。诸天看到的话，也不欢喜，就会避开你了。
就这个洗净的来讲，好像世俗谛，那如果你用深一点我们佛法来解释的话，我们身口意所有的造作，有种种的不净业，同样是要清洗的，像我们洗涤身业的杀盗淫，口业的两舌、恶口、妄言、绮语，意业的贪瞋痴，这个就是我们洗净最彻底的就是要洗这个。你三业清净的话，真正是洗净了。所以我们在每一次大小号之后，你用这个水来冲洗，来洗净的话，是很合乎卫生之道的。连我们现在医学都提倡要洗净这一个办法，避免得到痔疮之类的。而且现在科技发达，连马桶都安装洗净的喷水器，它自动会喷水，问题它洗不到里边，它只有在外面而已。所以我们看到这一点就了解，知道佛这种重视卫生的远见，二千多年前就知道，真的是大智大慧，叹莫能穷。
在《溪堂杂录》里面有一则公案，就是讲到北宋元佑年间，四川省有一位智超法师，他受持《华严经》已经有三十年了，但是都从来没有什么样的感应。有一天就来了一位青衣童子，长得蛮清秀的，就跟这一位智超法师作揖，举手作揖，跟他问讯。法师就问说：「你从哪里来？」这个童子就说：「我从五台山来。」法师又问：「你为什么从五台山这么远来到这个地方呢？」他说：「我有一点小小的事情，想要跟你开导。」法师就说：「愿闻其详。」这个童子就跟他讲：说「大德你诵经，诵《华严经》这么精进，固然精神可嘉，但是你的过失在于上厕所没有什么洗净，洗手只是淋一下手而已，没有用灰泥这些来洗，没有做到洗净、护净的工作，所以你受持经典、礼佛、诵经都有过失。」讲完之后这个童子就消失了，之后人家跟他讲，这位童子可能就是文殊菩萨示现来跟你提示，因为你诵《华严经》这么精进，来提示你的。
所以我们从这个公案里头就可以了解到，我们在三宝当中，你修任何的加行，念佛、诵经、拜佛通通好，一定要洗净的。尤其我们在家居士，可能很多还不知道，现在你听到之后就要依教奉行，照这么去做，这样子你在修行用功当中这个功德才会殊胜。
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